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X15n0300_p0190c08║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0190c09║   纂註卷第八
X15n0300_p0190c10║   　　　　唐　天竺沙門　般剌 密諦　譯
X15n0300_p0190c11║   　　　　唐　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X15n0300_p0190c12║   　　　　唐菩薩戒弟子前 正議大夫同中
X15n0300_p0190c13║   　　　　書門下平章事 清河房融筆受
X15n0300_p0190c14║   　　　　明　[橘-矛+隹]李沙門　真界　纂註
X15n0300_p0190c15║   　此明證果漸次也。前 令識妄無因。此復令除妄本
X15n0300_p0190c16║   　者。謂識妄無因方堪修 斷故。此即於本因亂 想立
X15n0300_p0190c17║   　三漸次以 修 斷也。下經云 是人即獲無生法忍者。
X15n0300_p0190c18║   　即除六 亂 妄想而入 三摩地也。從是漸修 隨所發
X15n0300_p0190c19║   　行安立聖位 者。乾慧即聖位 也。而岳師判 獲無生
X15n0300_p0190c20║   　忍為初 住 。又指初 住 已上為聖位 。斯皆失此經本
X15n0300_p0190c21║   　旨。逐他經所說也。蓋他經有指初 住 獲無生忍。或
X15n0300_p0190c22║   　指八 地獲無生忍。隨經所說各各不同。殊不知此
X15n0300_p0190c23║   　經云 獲無生忍即得入 三摩地。由得入 三摩地即
X15n0300_p0190c24║   　階乾慧。故知乾慧即聖位 也。故想陰文云 從是凡
X15n0300_p0191a01║   　身上歷菩薩六 十聖位 。岳師又解三增進為通明
X15n0300_p0191a02║   　修 行。五 十五 位 名別 示凡聖。不以 第三增進而成
X15n0300_p0191a03║   　乾慧。非惟經文前 後不接。亦使乾慧起自無因也。
X15n0300_p0191a04║   　況下經云 如是皆以 三增進故善能成就五 十五
X15n0300_p0191a05║   　位 真菩提路。豈可不以 第三增進成乾慧地乎。又
X15n0300_p0191a06║   　經云 從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛 心中初
X15n0300_p0191a07║   　乾慧地。蓋從初 心進至等覺。等覺還得初 心。故云
X15n0300_p0191a08║   　獲初 乾慧。岳師又謂此經有二 乾慧。曰信 前 乾慧。
X15n0300_p0191a09║   　金剛 乾慧。以 經云 金剛 心中初 乾慧故。而不知總
X15n0300_p0191a10║   　結文云 是種種地皆以 金剛 觀察等漸次深入 。則
X15n0300_p0191a11║   　知信 前 乾慧即金剛 乾慧。非有二 乾慧也。況後經
X15n0300_p0191a12║   　云 從互 用中能入 菩薩金剛 乾慧。豈信 前 乾慧非
X15n0300_p0191a13║   　金剛 乾慧耶。岳師又解五 十五 位 真菩提路云 乾
X15n0300_p0191a14║   　慧非真。則 因心不真矣。何 能究竟無上妙覺哉。且
X15n0300_p0191a15║   　初 信 文云 從真妙圓重發真妙。豈乾慧非真耶。然
X15n0300_p0191a16║   　下註皆依經正意解釋。此恐欲知會解與今註異
X15n0300_p0191a17║   　同。故茲辨析。
X15n0300_p0191a18║   阿難如是眾生一 一 類中(至)具 足如斯虗妄亂 想。
X15n0300_p0191a19║   　此結示顛倒亂 想之 所起也。各具 。即互 具 。十二 顛
X15n0300_p0191a20║   　倒。即動 顛倒至殺顛倒。以 一 一 類心。妄種皆具 。云
X15n0300_p0191a21║   　各各具 。此皆顛倒妙圓而生。故如揑目亂 華發生
X15n0300_p0191a22║   　也。然此結示顛倒亂 想所起者。將乘之 立三漸次
X15n0300_p0191a23║   　修 斷以 復其本也。故下即於本因亂 想立三漸次。
X15n0300_p0191a24║   　不然。則 漸次地位 無因而起矣。
X15n0300_p0191b01║   汝今修 證佛三摩地(至)三者增進違其現業。
X15n0300_p0191b02║   　此牒前 問而示修 斷之 法也。初 二 句。牒前 所問。於
X15n0300_p0191b03║   　是下。示修 斷法。夫欲修 證佛三摩地。必於二 顛倒
X15n0300_p0191b04║   　因及六 亂 妄想。立三漸次修 斷。而後可證佛三摩
X15n0300_p0191b05║   　地。如淨器毒蜜。須湯水灰香洗淨。然後可貯甘露
X15n0300_p0191b06║   　也。云 何 下。徵列 修 斷三相。言漸次者。謂欲刳 正性。
X15n0300_p0191b07║   　必先除助 因。欲違現業。必先持戒以 刳 正性。故云
X15n0300_p0191b08║   　漸次也。
X15n0300_p0191b09║   云 何 助 因阿難如是世 界(至)為第一 增進修 行漸次。
X15n0300_p0191b10║   　此示食辛之 過以 戒斷也。四食者。人間段食。謂所
X15n0300_p0191b11║   　飡必有分段。鬼神觸食。但 歆觸而飽。禪天思食。食
X15n0300_p0191b12║   　至或但 思之 而飽。識天識食。既無形色但 以 識想。
X15n0300_p0191b13║   　此直明眾生皆依食住 。而因食戒斷五 辛。不必他
X15n0300_p0191b14║   　引也。五 辛。內助 婬恚。外引邪魅。故名助 因。五 辛者。
X15n0300_p0191b15║   　楞伽 經云 。葱。蒜。韭。薤。興渠也。應法師云 。興渠梵音
X15n0300_p0191b16║   　訛也。正云 興宜。慈愍三藏云 。根如蘿蔔。出土辛臭。
X15n0300_p0191b17║   　慈愍冬至彼土。不見其苗。則 此方無。故不翻也。
X15n0300_p0191b18║   云 何 正性阿難如是眾生(至)清淨律儀 執心不起。
X15n0300_p0191b19║   　此令持淨戒以 刳 正性也。不飲酒。防亂 之 至。不噉
X15n0300_p0191b20║   　生。防殺之 至。律中五 果皆須火淨。示不噉生氣也。
X15n0300_p0191b21║   　婬如毒蛇怨賊者。能害法身殺慧命故也。執身使
X15n0300_p0191b22║   　無身犯。執心使無思犯也。
X15n0300_p0191b23║   禁戒成就則 於世 間(至)亦於世 間不還宿債 。
X15n0300_p0191b24║   　婬殺相襲。偷 劫 相負。由無禁遏。故禁戒成就。則 二
X15n0300_p0191c01║   　業永無。酬償 亦息。
X15n0300_p0191c02║   是清淨人修 三摩地(至)第二 增進修 行漸次。
X15n0300_p0191c03║   　此指前 禁戒成就清淨之 人。修 三摩地。現生即得
X15n0300_p0191c04║   　神通無礙也。是則 下。結名。
X15n0300_p0191c05║   云 何 現業阿難如是清淨(至)於外六 塵不多流逸。
X15n0300_p0191c06║   　此明違現業之 因也。蓋根塵不偶 。方違現業。故指
X15n0300_p0191c07║   　此不多流逸。是違現業之 因。亦是入 正定之 因也。
X15n0300_p0191c08║   因不流逸旋元 自歸(至)是人即獲無生法忍。
X15n0300_p0191c09║   　因心不流逸。返流全 一 。即違現業。獲無生忍也。流
X15n0300_p0191c10║   　則 分湛合塵。則 根塵相織。為六 亂 妄想。起現前 業。
X15n0300_p0191c11║   　不流。則 根塵不偶 。返流全 一 。故得違其現業也。然
X15n0300_p0191c12║   　返流全 一 等。亦是因戒生定。十方國土等。即因定
X15n0300_p0191c13║   　發慧。以 得定慧之 心快然安隱。故如來淨妙之 性
X15n0300_p0191c14║   　映現其中。而獲無生忍。又前 云 。汝今修 證佛三摩
X15n0300_p0191c15║   　地。於是本因元 所亂 想。立三漸次。方得除滅。此既
X15n0300_p0191c16║   　返流全 一 。獲無生忍。即除六 想而入 三摩地矣。下
X15n0300_p0191c17║   　云 。從是漸修 安立聖位 。即依三摩地而修 。漸斷本
X15n0300_p0191c18║   　因。增進聖位 。後云 。是覺始獲金剛 心中初 乾慧地。
X15n0300_p0191c19║   　即還證佛三摩地。究盡本因。窮盡妙覺也。是知此
X15n0300_p0191c20║   　所入 者。下所修 者。究竟之 所證者。皆佛三摩地。故
X15n0300_p0191c21║   　前 云 修 證佛三摩地也。
X15n0300_p0191c22║   從是漸修 隨所發行(至)第三增進修 行漸次。
X15n0300_p0191c23║   　明依無生忍心修 證聖位 也。蓋業淨性明。乃可發
X15n0300_p0191c24║   　行升進聖位 。五 十五 位 。即於無生忍中各隨行相
X15n0300_p0192a01║   　立名。使觀其名義。知所進修 也。然此三種漸次。即
X15n0300_p0192a02║   　前 所示修 行三決定義也。何 者。以 除助 因。刳 正性。
X15n0300_p0192a03║   　即攝心為戒。至違現業。返流獲忍。即因戒生定。因
X15n0300_p0192a04║   　定發慧故也。其從是漸修 隨所發行安立聖位 。至
X15n0300_p0192a05║   　如是重重單複十二 等。亦即依定慧進修 。至定慧
X15n0300_p0192a06║   　圓明銷滅諸漏成無上道。則 知三種漸次。及單複
X15n0300_p0192a07║   　十二 。亦無越戒定慧三。故下結云 。是種種地。皆以
X15n0300_p0192a08║   　金剛 止觀漸次深入 也。
X15n0300_p0192a09║   阿難是善男子欲愛乾枯(至)未與如來法流水接。
X15n0300_p0192a10║   　此即攝前 所得。成乾慧地也。欲愛乾枯。即前 心無
X15n0300_p0192a11║   　貪婬。根境不偶 。即前 塵既不緣根無所偶 。現前 殘
X15n0300_p0192a12║   　質不復續生者。蓋以 欲愛潤業。根境造業。生死相
X15n0300_p0192a13║   　續。惟此而已。則 欲枯境謝。違其現業。故殘質不續
X15n0300_p0192a14║   　也。執心虗明純是智慧者。即前 返流全 一 六 用不
X15n0300_p0192a15║   　行也。以 全 一 。故執心虗明。六 用不行。故智慧純淨。
X15n0300_p0192a16║   　慧性明圓瑩十方界者。即前 六 用不行十方國土
X15n0300_p0192a17║   　皎然清淨也。乾有下。明乾慧義。以 欲乾發慧。故名
X15n0300_p0192a18║   　乾慧。又因心未與果智相接。名乾慧也。即以 此心
X15n0300_p0192a19║   　為信 方便 。
X15n0300_p0192a20║   　信 者。純真無妄之 謂信 。又相應之 謂信 。以 中道心
X15n0300_p0192a21║   　純真無妄。則 因心與果覺相應。故等妙雖懸。可以
X15n0300_p0192a22║   　徑造也。
X15n0300_p0192a23║   即以 此心中中流入 (至)中道純真名信 心住 。
X15n0300_p0192a24║   　即以 此心。即乾慧心。言中中等者。謂心則 止觀不
X15n0300_p0192b01║   　偏 。境則 空有不著。以 此進趨。妙心開發。故云 中中
X15n0300_p0192b02║   　流入 。圓妙開敷。即從乾慧真妙圓心。重發此真妙
X15n0300_p0192b03║   　信 心也。以 真妙信 心。不隨空有生心。故一 切妄想。
X15n0300_p0192b04║   　滅盡無餘。妄想無餘。中道純真。妙信 常住 。名信 心
X15n0300_p0192b05║   　住 。後位 由此增進。更無別 法。但 隨位 依真妙性。淨
X15n0300_p0192b06║   　治惑習。使纖塵不立。即登妙覺也。言流入 者。進趨
X15n0300_p0192b07║   　之 貌也。
X15n0300_p0192b08║   真信 明了 一 切圓通(至)得無遺忘名念心住 。
X15n0300_p0192b09║   　真信 明了 一 切圓通者。謂真性明圓。則 一 切浮塵
X15n0300_p0192b10║   　幻相。化成無上知覺也。由性明圓故。故陰處界三
X15n0300_p0192b11║   　不能為礙。無數劫 中習氣皆現在前 憶念無遺也。
X15n0300_p0192b12║   妙圓純真真精發化(至)進趣真淨名精進心。
X15n0300_p0192b13║   　妙圓通性。既純既真。則 真精洞發。化無始習。通一
X15n0300_p0192b14║   　精明。惟一 精明而進趨真淨。行無雜糅。故名精進。
X15n0300_p0192b15║   心精現前 純以 智慧名慧心住 。
X15n0300_p0192b16║   　妄習既化。故心精現前 。而進趨云 為。純智無習矣。
X15n0300_p0192b17║   執持智明周徧寂湛寂妙常凝名定心住 。
X15n0300_p0192b18║   　慧既純明。以 定執持。使周徧寂湛。寂妙之 體。常凝
X15n0300_p0192b19║   　不變。乃名定心。
X15n0300_p0192b20║   定光 發明明性深入 惟進無退名不退心。
X15n0300_p0192b21║   　以 定持慧。至於寂湛。故定光 發明。由此又能深入
X15n0300_p0192b22║   　明性。故惟進無退也。
X15n0300_p0192b23║   心進安然保 持不失十方如來氣分交接名護法心。
X15n0300_p0192b24║   　既能深入 明性。安然趨進。又能保 持不失。則 與十
X15n0300_p0192c01║   　方如來氣分相接。是謂護法。即理法也。
X15n0300_p0192c02║   覺明保 持能以 妙力 (至)重重相入 名迴向心。
X15n0300_p0192c03║   　保 持覺明不失。即護法心也。能以 妙力 迴佛慈光
X15n0300_p0192c04║   　者。迴果向因也。向佛安住 者。迴因向果也。因果交
X15n0300_p0192c05║   　參。光 相互 攝。故譬雙鏡相入 。而名迴向心也。
X15n0300_p0192c06║   心光 密迴獲佛常凝(至)得無遺失名戒心住 。
X15n0300_p0192c07║   　迴向既成。獲佛常凝妙淨。安住 無為。故無遺失。常
X15n0300_p0192c08║   　凝則 對境不動 。妙淨則 涉塵不染。而戒心成矣。
X15n0300_p0192c09║   住 戒自在能遊十方所去隨願名願心住 。
X15n0300_p0192c10║   　對境無動 。涉塵不染。是謂住 戒自在。無動 無染。則
X15n0300_p0192c11║   　無適不可。故能遊十方所去隨願也。修 行之 初 。必
X15n0300_p0192c12║   　枯絕欲愛。使心性虗明。然後能入 妙圓真性。真性
X15n0300_p0192c13║   　明圓。細習乃現。因現遂化。使純智無習。又持之 以
X15n0300_p0192c14║   　定。使寂湛發光 。深入 明性。護持不失。斯能迴佛慈
X15n0300_p0192c15║   　光 。獲佛淨戒。而涉塵不染。所去隨願。此十信 之 序
X15n0300_p0192c16║   　也。
X15n0300_p0192c17║   　從信 趨入 。生如來家。依無住 智。永不退還。名住 。
X15n0300_p0192c18║   阿難是善男子以 真方便 (至)圓成一 心名發心住 。
X15n0300_p0192c19║   　此躡前 成後也。初 三句躡前 。以 真方便 發此十心
X15n0300_p0192c20║   　者。謂依乾慧真妙圓心為進趨方便 。顯發十信 心
X15n0300_p0192c21║   　心。心精下成後。謂十心涉入 。圓成一 心。心精發輝。
X15n0300_p0192c22║   　名發心住 。聖位 自乾慧終於等妙。皆相躡而設。欲
X15n0300_p0192c23║   　令行人。從初 趨入 。住 佛智地。而依智起行。濟行以
X15n0300_p0192c24║   　願。由是超行向。入 十地。登等妙。此修 證之 序也。
X15n0300_p0193a01║   心中發明如淨瑠璃(至)履以 成地名治地住 。
X15n0300_p0193a02║   　心中發明。內外精瑩牒心精發輝義也。履前 妙心
X15n0300_p0193a03║   　以 成實地。名曰治地。如將築室。必先治地。乃可興
X15n0300_p0193a04║   　作也。
X15n0300_p0193a05║   心地涉知俱 得明了 遊履十方得無留礙名修 行住 。
X15n0300_p0193a06║   　由內外精瑩。治成心地。心地即理。妙行能涉。妙智
X15n0300_p0193a07║   　能知。理智行三。俱 得明了 。故遊履十方得無留礙
X15n0300_p0193a08║   　也。
X15n0300_p0193a09║   行與佛同受佛氣分(至)入 如來種名生貴住 。
X15n0300_p0193a10║   　既所涉所知。得無留礙。則 行人之 行。冥 合佛行。受
X15n0300_p0193a11║   　佛氣分。入 如來種。如中陰自求父母。陰信 冥 通。故
X15n0300_p0193a12║   　名生貴。
X15n0300_p0193a13║   既遊道胎親奉覺胤(至)人相不缺名方便 具 足住 。
X15n0300_p0193a14║   　同妙行之 氣分。是遊道胎。奉覺胤也。前 行與佛同。
X15n0300_p0193a15║   　此方便 具 足。故喻胎中人相不缺也。言方便 具 足
X15n0300_p0193a16║   　者。即應機接物之 權智具 足也。
X15n0300_p0193a17║   容貌如佛心相亦同名正心住 。
X15n0300_p0193a18║   　容貌如佛。牒上文也。心相亦同。明此位 也。若容貌
X15n0300_p0193a19║   　外同。心相內異。非正心矣。蓋方便 同佛。內心亦同。
X15n0300_p0193a20║   　名正心住 。
X15n0300_p0193a21║   身心合成日益增長名不退住 。
X15n0300_p0193a22║   　同佛之 德。有進無退。名不退住 。
X15n0300_p0193a23║   十身靈相一 時具 足名童真住 。
X15n0300_p0193a24║   　具 體而微。故以 童稱。十身者。菩提身。願身。化身。力
X15n0300_p0193b01║   　持身。莊嚴身。威勢 身。意生身。福身。法身。智身也。
X15n0300_p0193b02║   形成出胎親為佛子名法王子住 。
X15n0300_p0193b03║   　自發心至生貴。名入 聖胎。自方便 具 足至童真。名
X15n0300_p0193b04║   　長養聖胎。至此長養功 終。故喻出胎王子。以 方便
X15n0300_p0193b05║   　心相皆同佛故。堪紹佛位 。名法王子住 。
X15n0300_p0193b06║   表以 成人如國大王(至)陳列 灌頂名灌頂住 。
X15n0300_p0193b07║   　國大王。天子也。嫡嗣曰太子。剎利 王。諸王也。嫡嗣
X15n0300_p0193b08║   　曰世 子。將付國位 。取大海水灌頂。表為王當承用
X15n0300_p0193b09║   　眾智。今此位 眾德潛備 。堪令分化十方而行佛事 。
X15n0300_p0193b10║   　猶如王子成人。分委國事 。陳列 灌頂。名灌頂住 也。
X15n0300_p0193b11║   　言以 國事 分委。則 非正付國位 。由此方極十住 。若
X15n0300_p0193b12║   　十地行滿。乃堪正付。故華嚴十地菩薩受佛職位 。
X15n0300_p0193b13║   　比輪王太子受職。夫發心必治地。治地乃修 行。修
X15n0300_p0193b14║   　行然後生如來家。而具 覺相。同佛心。長道體。圓十
X15n0300_p0193b15║   　身。為佛子。任佛事 。此十住 始終之 序也。
X15n0300_p0193b16║   　既依普智住 佛所住 。遂能繁興妙行。自利 利 人。
X15n0300_p0193b17║   阿難是善男子成佛子已(至)一 切眾生名饒益行。
X15n0300_p0193b18║   　具 佛妙德。故能十方隨順無適不可。自他利 備 。機
X15n0300_p0193b19║   　應俱 喜。故名歡喜。善推妙德。益以 利 人。故名饒益。
X15n0300_p0193b20║   自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。
X15n0300_p0193b21║   　瞋恨生於違拒。今自覺覺他。不拒物故。得離瞋恨。
X15n0300_p0193b22║   　故名無瞋恨行也。
X15n0300_p0193b23║   種類出生窮未來際三世 平等十方通達名無盡行。
X15n0300_p0193b24║   　觸類而生。隨機而應。無時不徧。無處不達。利 行無
X15n0300_p0193c01║   　盡。名無盡行。
X15n0300_p0193c02║   一 切合同種種法門得無差誤名離癡亂 行。
X15n0300_p0193c03║   　上雖隨機而應。說有千差。而異名別 說。同歸一 理。
X15n0300_p0193c04║   　故云 一 切合同。於法無差則 離亂 。於法無誤則 離
X15n0300_p0193c05║   　癡。既無差誤。故離癡亂 也。
X15n0300_p0193c06║   則 於同中顯現羣異一 一 異相各各見同名善現行。
X15n0300_p0193c07║   　一 中現無量。故云 於同現異。無量中現一 。故云 異
X15n0300_p0193c08║   　相見同。以 知一 切法同一 法性。能作種種異說。而
X15n0300_p0193c09║   　不失一 性一 相之 旨。故維摩云 。能善分別 諸法相。
X15n0300_p0193c10║   　於第一 義而不動 。斯由無癡亂 故。能於種種法門
X15n0300_p0193c11║   　互 現隨應。名善現行也。
X15n0300_p0193c12║   如是乃至十方虗空(至)不相留礙名無著行。
X15n0300_p0193c13║   　此由善現行充 擴圓融也。塵中現剎。名現界。不壞
X15n0300_p0193c14║   　塵相。名現塵。言無著者。著謂住 著。即留礙也。世 界
X15n0300_p0193c15║   　微塵不相留礙。故名無著。此由菩薩得無著智。住
X15n0300_p0193c16║   　不思議解脫。有此妙用。
X15n0300_p0193c17║   種種現前 咸是第一 波羅蜜多名尊重行。
X15n0300_p0193c18║   　現塵現界。現身現說。不相留礙。故云 種種現前 。皆
X15n0300_p0193c19║   　從般若之 所發現。故名第一 。此之 妙行。超過一 切。
X15n0300_p0193c20║   　名為尊重。故金剛 稱第一 波羅蜜。即般若也。
X15n0300_p0193c21║   如是圓融能成十方(至)性本然故名真實行。
X15n0300_p0193c22║   　如是圓融。指上所現無礙妙用。能如是圓融無礙。
X15n0300_p0193c23║   　則 能成諸佛如來利 生軌則 。故名善法。一 一 軌則 。
X15n0300_p0193c24║   　皆合清淨無為。故云 真實。如是十行。乃至後位 。不
X15n0300_p0194a01║   　離前 法。而皆相躡別 設者。一 使行人隨位 增進。開
X15n0300_p0194a02║   　擴性覺。淨治惑障。而成熟佛果也。
X15n0300_p0194a03║   　前 十住 十行。出俗 心多。大悲行劣 。此須濟以 悲願。
X15n0300_p0194a04║   　處俗 利 生。回真向俗 。回智向悲。使真俗 圓融。智悲
X15n0300_p0194a05║   　不二 。是名十回向。亦名十願也。
X15n0300_p0194a06║   阿難是善男子滿足神通(至)離眾生相回向。
X15n0300_p0194a07║   　滿足神通至遠諸留患。牒前 現塵現界不相留礙
X15n0300_p0194a08║   　等事 。謂此行滿足。當修 回向行也。回向之 行。悲願
X15n0300_p0194a09║   　最深。故職在度生。然見有可度。即涉有為。背涅槃
X15n0300_p0194a10║   　路。故須滅除度相。回無為心。向涅槃路也。
X15n0300_p0194a11║   壞其可壞遠離諸離名不壞回向。
X15n0300_p0194a12║   　壞其可壞。即離眾生相。遠離諸離。即離相亦離。能
X15n0300_p0194a13║   　所俱 空。則 本覺湛然。故名不壞回向。
X15n0300_p0194a14║   本覺湛然覺齊佛覺(至)名至一 切處回向。
X15n0300_p0194a15║   　無壞不壞。無離不離。乃湛然齊佛。故云 等佛。本覺
X15n0300_p0194a16║   　齊佛。故精真發明。地如佛地。即地至一 切處也前
X15n0300_p0194a17║   　覺等一 切。則 真如體等一 切佛也。此地至一 切。則
X15n0300_p0194a18║   　真如界徧一 切處。所謂能以 一 處徧一 切處也。
X15n0300_p0194a19║   世 界如來互 相涉入 得無罣礙名無盡功 德藏回向。
X15n0300_p0194a20║   　上等一 切佛。即如來也。至一 切處。即世 界也。此由
X15n0300_p0194a21║   　菩薩得真如體。發真如用。故能依正互 相涉入 。而
X15n0300_p0194a22║   　無礙自在。無盡功 德由是具 足。故云 無盡功 德藏
X15n0300_p0194a23║   　回向也。
X15n0300_p0194a24║   於同佛地地中(至)名隨順平等善根回向。
X15n0300_p0194b01║   　同佛地。即前 地如佛地也。於一 切處。各起淨因。依
X15n0300_p0194b02║   　清淨因。取涅槃道。故云 隨順平等善根也。
X15n0300_p0194b03║   真根既成十方眾生(至)名隨順等觀一 切眾生回向。
X15n0300_p0194b04║   　平等善根。性真圓融。周徧法界。故名真根。真根既
X15n0300_p0194b05║   　成。則 十方眾生皆我本性。以 性圓滿成就。故隨順
X15n0300_p0194b06║   　等觀眾生而不失也。
X15n0300_p0194b07║   即一 切法離一 切相(至)二 無所著名真如相回向。
X15n0300_p0194b08║   　由上等觀一 切眾生。故云 即一 切法。稱性而觀。離
X15n0300_p0194b09║   　能所相。故云 離一 切相。以 即不礙離。故雖觀而無
X15n0300_p0194b10║   　所觀。離不礙即。故無觀而無所不觀。是則 空有即
X15n0300_p0194b11║   　離。二 無所著。名真如相回向也。
X15n0300_p0194b12║   真得所如十方無礙(至)名法界無量回向。
X15n0300_p0194b13║   　由得真如。不滯空有。故能十方無礙。而名無縛解
X15n0300_p0194b14║   　脫也。三德妙性於此圓成。不見十界高下差別 。法
X15n0300_p0194b15║   　界量滅。故云 法界無量。且初 證性。以 為齊佛。以 為
X15n0300_p0194b16║   　如佛。以 為至一 切處等。皆存量見。則 法界性未離
X15n0300_p0194b17║   　有量。及乎性德圓成。乃滅量見而得無量。此總治
X15n0300_p0194b18║   　前 位 限量情見。此性圓成。可入 十地矣。然此諸位 。
X15n0300_p0194b19║   　皆於一 無生忍中。隨所發行義立別 名。俱 能圓證
X15n0300_p0194b20║   　聖性。不別 而別 。故分諸位 。異而不異。唯是一 心。地
X15n0300_p0194b21║   　前 既爾。後位 可知。
X15n0300_p0194b22║   阿難是善男子盡是清淨(至)次成四種妙圓加 行。
X15n0300_p0194b23║   　此結前 起後也。四十一 心者。乾慧一 。信 住 行向各
X15n0300_p0194b24║   　十。小乘通教皆有四加 。而非妙非圓。故此特標妙
X15n0300_p0194c01║   　圓加 行。
X15n0300_p0194c02║   即以 佛覺用為己心(至)欲然其木名為煖地。
X15n0300_p0194c03║   　佛覺。本覺也。前 法界量滅。平等無二 。無二 之 覺。即
X15n0300_p0194c04║   　是佛覺。今將登地。故仍用佛覺為己因心。復加 功
X15n0300_p0194c05║   　行以 求親證。將證未證。故云 若出未出。火喻果覺。
X15n0300_p0194c06║   　本喻因心。鑽喻加 行。猶未登地。故譬鑽火方得煖
X15n0300_p0194c07║   　相。
X15n0300_p0194c08║   又以 己心成佛所履(至)下有微礙名為頂地。
X15n0300_p0194c09║   　前 以 佛覺為己因心。此以 己心欲成佛所履。佛所
X15n0300_p0194c10║   　履者。即十地也。以 一 切諸佛皆由十地而登覺故。
X15n0300_p0194c11║   　今行人志趨十地。即是欲成佛所履也。雖然。而障
X15n0300_p0194c12║   　初 地無明未盡。則 初 地果若依未依。故譬登高山
X15n0300_p0194c13║   　身入 虗空而下有微礙也。然已到 頂。少需[打-丁+雙]進。則
X15n0300_p0194c14║   　微礙除矣。
X15n0300_p0194c15║   心佛二 同善得中道如忍事 人非懷非出名為忍地。
X15n0300_p0194c16║   　行人之 心同於佛心。曰二 同。既同佛心。善得中道
X15n0300_p0194c17║   　矣。然此雖得而不見可得。不見可得。則 亦無所說。
X15n0300_p0194c18║   　如忍事 人。不見可懷。亦不出說也。
X15n0300_p0194c19║   數量銷滅迷覺中道二 無所目名世 第一 地。
X15n0300_p0194c20║   　前 位 謂之 二 同。已墮數量。謂之 善得中道。即覺中
X15n0300_p0194c21║   　道也。有覺則 必有迷。至此數量迷覺俱 不可得。脫
X15n0300_p0194c22║   　世 情量。猶名世 第一 。若進十地。極乎妙覺。圓滿菩
X15n0300_p0194c23║   　提。歸無所得。乃出世 第一 也。
X15n0300_p0194c24║   　十地者。蘊積前 法。至於成實。一 切佛法。依此發生。
X15n0300_p0195a01║   　故謂之 地。自十信 已來。位 皆躡迹相資。直趨妙覺。
X15n0300_p0195a02║   　於中不無斷證。是皆不斷而斷。不證而證也。
X15n0300_p0195a03║   阿難是善男子於大菩提(至)盡佛境界名歡喜地。
X15n0300_p0195a04║   　下文云 圓滿菩提歸無所得。以 無所得為得大菩
X15n0300_p0195a05║   　提。今既迷覺中道二 無所目。故於大菩提善得通
X15n0300_p0195a06║   　達也。盡。猶到 也。佛境界者。即大菩提也。由於大菩
X15n0300_p0195a07║   　提善得通達。故云 覺通如來盡佛境界。由是法喜
X15n0300_p0195a08║   　復增。故復名歡喜。
X15n0300_p0195a09║   異性入 同同性亦滅名離垢地。
X15n0300_p0195a10║   　通大菩提。盡佛境界。則 一 切障礙即究竟覺。眾生
X15n0300_p0195a11║   　國土同一 法性。是異性入 同也。然見異見同。還是
X15n0300_p0195a12║   　情垢。至於同性亦滅。乃名離垢。
X15n0300_p0195a13║   淨極明生名發光 地明極覺滿名燄慧地。
X15n0300_p0195a14║   　情見淨極。妙覺明生。故名發光 。明極覺滿。如大火
X15n0300_p0195a15║   　聚。同異緣影。悉皆爍絕。故名燄慧。
X15n0300_p0195a16║   一 切同異所不能至名難勝地。
X15n0300_p0195a17║   　由前 燄慧爍絕。故一 切同異所不能至。以 下地不
X15n0300_p0195a18║   　能勝。故云 難勝。
X15n0300_p0195a19║   無為真如性淨明露名現前 地盡真如際名遠行地。
X15n0300_p0195a20║   　前 既明極覺滿。同異不至。則 真如淨性明露現前
X15n0300_p0195a21║   　矣。真如既現。則 迥超極造。以 盡真如之 際。故名遠
X15n0300_p0195a22║   　行。以 真如是無際之 際。理既無際。行豈近乎。
X15n0300_p0195a23║   一 真如心名不動 地。
X15n0300_p0195a24║   　既盡其際。乃全 得其體。一 真凝常。故名不動 。
X15n0300_p0195b01║   發真如用名善慧地。
X15n0300_p0195b02║   　既得真體。斯發真用。凡所照應。無所不真。無所不
X15n0300_p0195b03║   　如。故名善慧。華嚴名此菩薩。具 四無礙智。作大法
X15n0300_p0195b04║   　師。演說無量阿僧 祇句義。無有窮盡。故名發真如
X15n0300_p0195b05║   　用。
X15n0300_p0195b06║   阿難是諸菩薩從此已往(至)亦目此地名修 習位 。
X15n0300_p0195b07║   　此結前 顯後也。自初 發信 。至於登地。皆修 習之 事 。
X15n0300_p0195b08║   　而此善慧已超八 地無功 用道。智悲並 圓。則 修 習
X15n0300_p0195b09║   　之 功 終畢於是。故名修 習以 結十地之 因。次後乃
X15n0300_p0195b10║   　十地之 果。無復修 習矣。問。後位 既無修 習。復有斷
X15n0300_p0195b11║   　障之 事 。何 耶。答。此明智悲功 終。而云 無復修 習。若
X15n0300_p0195b12║   　論斷障。則 等覺猶是修 習。唯至妙覺乃名無學也。
X15n0300_p0195b13║   慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
X15n0300_p0195b14║   　慈陰妙雲。十地之 德也。十地果滿。智悲功 圓。無復
X15n0300_p0195b15║   　自利 。純是利 他。故以 無緣慈。興大法雲。普覆眾生
X15n0300_p0195b16║   　大涅槃海。名法雲地。
X15n0300_p0195b17║   如來逆流如是菩薩順行而至覺際入 交名為等覺。
X15n0300_p0195b18║   　前 乾慧地云 未與如來法流水接。至此順逆交際。
X15n0300_p0195b19║   　即與如來法流水接也。法流。即果法聖智。如來逆
X15n0300_p0195b20║   　流者。謂從真起應。返入 生死。從果入 因也。如是下。
X15n0300_p0195b21║   　謂從因入 果。從生死入 涅槃。順流而入 。故云 順行
X15n0300_p0195b22║   　而至。起應之 始。行因之 極。順逆交際。故云 入 交。即
X15n0300_p0195b23║   　於此處立為等覺。斯則 十地菩薩混俗 利 生。與如
X15n0300_p0195b24║   　來同。所趨逆順。與如來異。蓋如來逆流。出同萬物。
X15n0300_p0195c01║   　菩薩順流。入 趨妙覺。此雖齊等。未極於妙。至下本
X15n0300_p0195c02║   　因究盡。獲初 乾慧。方盡妙覺也。
X15n0300_p0195c03║   阿難從乾慧心至等覺已(至)金剛 心中初 乾慧地。
X15n0300_p0195c04║   　總牒前 文。明窮盡妙覺也。初 二 句。總牒前 文。是覺
X15n0300_p0195c05║   　下。明至於等覺始獲初 心。即窮盡妙覺也。下如是
X15n0300_p0195c06║   　重重等。不過牒結此文耳。既盡妙覺。何 云 是覺始
X15n0300_p0195c07║   　獲金剛 心中初 乾慧地。言是覺者。即等覺也。蓋等
X15n0300_p0195c08║   　覺所獲金剛 乾慧。即初 乾慧。以 得初 乾慧。即盡妙
X15n0300_p0195c09║   　覺故。故涅槃云 發心畢竟二 不別 也。
X15n0300_p0195c10║   如是重重單複十二 方盡妙覺成無上道。
X15n0300_p0195c11║   　此牒結上文也。始從乾慧。終至妙覺。單複相兼 。總
X15n0300_p0195c12║   　有十二 。單則 有七。謂乾慧。煖。頂。忍。世 第一 。等覺。妙
X15n0300_p0195c13║   　覺。複則 有五 。謂信 。住 。行。向。地。以 一 一 位 中。自具 於
X15n0300_p0195c14║   　十。故名為複。是則 十一 猶居等覺。惟至十二 方盡
X15n0300_p0195c15║   　妙覺成無上道也。
X15n0300_p0195c16║   是種種地皆以 金剛 (至)清淨修 證漸次深入 。
X15n0300_p0195c17║   　指前 地位 。以 示能證止觀也。種種地。通指單複十
X15n0300_p0195c18║   　二 也。無位 不爾。故云 皆以 。金剛 觀察。即觀照之 智。
X15n0300_p0195c19║   　如幻十種深喻。即照法如幻等也。了 法如此。則 頓
X15n0300_p0195c20║   　忘情解。纖塵不立矣。以 止中用觀。故云 奢摩他中
X15n0300_p0195c21║   　用諸如來毗婆舍那。由即止而觀。即觀而止。止觀
X15n0300_p0195c22║   　不偏 。故云 清淨修 證。由乾慧以 至信 。由信 入 住 。乃
X15n0300_p0195c23║   　至妙覺。故云 漸次深入 。十喻者。幻人。陽燄。水月。空
X15n0300_p0195c24║   　華。谷響。乾城。夢。影。像 。化也。言如來毗婆舍那者。揀
X15n0300_p0196a01║   　異小乘也。
X15n0300_p0196a02║   阿難如是皆以 三增進故(至)若他觀者名為邪觀。
X15n0300_p0196a03║   　此結示邪正。欲人從正反邪以 修 證也。問。前 第三
X15n0300_p0196a04║   　增進云 。是人即獲無生法忍。從是漸修 。隨所發行
X15n0300_p0196a05║   　安立聖位 。何 上云 是種種地皆以 金剛 觀察等漸
X15n0300_p0196a06║   　次深入 耶。答。三增進中。云 無生法忍者。即止觀不
X15n0300_p0196a07║   　二 之 心也。金剛 觀察等。即止觀也。蓋一 心不離止
X15n0300_p0196a08║   　觀。止觀即是一 心。故此結云 。如是皆以 三增進故。
X15n0300_p0196a09║   　善能成就五 十五 位 真菩提路。若作增進歷位 觀
X15n0300_p0196a10║   　者。名為正觀。若他觀者。名邪觀也。五 十五 位 者。自
X15n0300_p0196a11║   　乾慧至十地是也。言菩提路者。菩提即覺也。五 十
X15n0300_p0196a12║   　五 位 。是趨覺之 路。等妙二 覺。是覺非路矣。
X15n0300_p0196a13║   爾時文殊師利 法王子(至)我及眾生云 何 奉持。
X15n0300_p0196a14║   　上明證果竟。此下名結經分也。正宗未終。而遽結
X15n0300_p0196a15║   　經者。由初 示密因。次開修 證。而卒乎極果。垂範來
X15n0300_p0196a16║   　世 。有始有終。則 經之 正範畢矣。於是文殊請問經
X15n0300_p0196a17║   　名及奉持法也。結經後文。尚屬正宗。而名助 道者。
X15n0300_p0196a18║   　特助 道而已。故於後別 列 。乃正助 之 辨也。
X15n0300_p0196a19║   佛告文殊師利 (至)十方如來清淨海眼。
X15n0300_p0196a20║   　此約所詮之 理立名也。大佛頂白傘 蓋無上寶印
X15n0300_p0196a21║   　者。謂體極含覆。超情離見。即如來藏之 心印也。證
X15n0300_p0196a22║   　佛心要。必契於此。十方如來清淨海眼者。謂照窮
X15n0300_p0196a23║   　剎海。淨絕纖塵。即爍迦羅之 法眼也。開佛知見。必
X15n0300_p0196a24║   　資於此。實大事 因緣。非小智之 法。故以 文殊請問。
X15n0300_p0196b01║   亦名救護親因(至)亦名如來密因修 證了 義。
X15n0300_p0196b02║   　阿難為親。摩登為因。舉斯二 者。明有緣皆度也。言
X15n0300_p0196b03║   　得菩提心等者。謂無上正覺。由此經得。一 切智海。
X15n0300_p0196b04║   　由此經入 。此約所化之 用立名也。亦名如來下。約
X15n0300_p0196b05║   　所詮因果之 義立名。謂依如來密因修 證。是為了
X15n0300_p0196b06║   　義。權乘修 證。皆不了 義。
X15n0300_p0196b07║   亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪。
X15n0300_p0196b08║   　此約體用功 力 立名也。大方廣。所說之 法也。常徧
X15n0300_p0196b09║   　曰大。軌持曰方。包 博曰廣。即體相用之 三大。因果
X15n0300_p0196b10║   　同彰。染淨不滯。於法自在。名妙蓮華王。出生十方
X15n0300_p0196b11║   　一 切諸佛。總一 切法。持無量義。名十方佛母陀羅
X15n0300_p0196b12║   　尼呪。蓋呪者。佛以 教言詛願眾生。革凡成聖也。
X15n0300_p0196b13║   亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。
X15n0300_p0196b14║   　此約教行立名也。此經從天竺灌頂部中流出。蓋
X15n0300_p0196b15║   　約密言名灌頂章句。有誦持者。則 如來智水灌其
X15n0300_p0196b16║   　心頂。亦如剎利 之 受職也。又菩薩由此受佛職位 。
X15n0300_p0196b17║   　亦名灌頂章句。菩薩萬行。以 首楞嚴為本。故修 此
X15n0300_p0196b18║   　定者。於一 心中具 足萬行。故名萬行首楞嚴。結經
X15n0300_p0196b19║   　分竟。下為助 道分。而有二 科。一 曰。別 明諸趣。戒備
X15n0300_p0196b20║   　失錯。始於下文。而終於第九卷中。二 曰。詳辨魔境。
X15n0300_p0196b21║   　深邡邪誤。始於第九卷中。而終於第十卷末。
X15n0300_p0196b22║   說是語已即時阿難(至)修 心六 品微細煩惱。
X15n0300_p0196b23║   　此結敘時眾獲益。下乃讚謝也。開示密印般怛囉
X15n0300_p0196b24║   　義者。即大佛頂悉怛多鉢怛囉無上寶印也。兼 聞
X15n0300_p0196c01║   　了 義名目者。即如來密因修 證了 義等也。頓悟禪
X15n0300_p0196c02║   　那等。謂因聞修 進聖位 。及密印了 義名目。故得頓
X15n0300_p0196c03║   　悟禪那修 進妙理。心慮虗凝。斷除三界煩惱也。修
X15n0300_p0196c04║   　道所斷之 惑。小乘於三界九地。地各九品。斷欲界
X15n0300_p0196c05║   　前 六 品而證二 果。斷後三品而證三果。斷上二 界
X15n0300_p0196c06║   　各九品而證無學。今此增上頓斷。故言三界六 品。
X15n0300_p0196c07║   即從座起頂禮佛足(至)為是眾生妄習生起。
X15n0300_p0196c08║   　讚謝前 法。啟請後說也。俱 生幽隱。故云 沈惑。前 說
X15n0300_p0196c09║   　真淨妙心本來徧圓。則 法界一 真。萬動 一 體。宜無
X15n0300_p0196c10║   　諸趣之 異。其如方今現有。乃常情所疑。故或執諸
X15n0300_p0196c11║   　趣而迷妙圓之 體。或執妙圓而撥諸趣之 業。以 至
X15n0300_p0196c12║   　失錯墮落。故特請問。冀 佛詳明。令人知所戒備 也。
X15n0300_p0196c13║   世 尊如寶蓮香比丘尼(至)歡喜頂戴謹潔無犯。
X15n0300_p0196c14║   　問意有二 。謂別 業同報。別 業別 報。初 問婬殺妄三。
X15n0300_p0196c15║   　即別 業也。為有定處。即同報也。為復自然下。即問
X15n0300_p0196c16║   　別 業別 報。據下答意。皆是別 業同報耳。文云 。循造
X15n0300_p0196c17║   　惡業。雖則 自招。眾同分中。兼 有元 地。乃至云 。不斷
X15n0300_p0196c18║   　三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無定處。且
X15n0300_p0196c19║   　此云 。令持戒者謹潔無犯。下云 不入 邪見。即戒備
X15n0300_p0196c20║   　之 意也。瑠璃。匿王太子。廢父自立。挾宿嫌。誅釋種。
X15n0300_p0196c21║   　佛記其七日當入 地獄。王泛海以 避。水中自然燒
X15n0300_p0196c22║   　滅。善星比丘。能說十二 部經。獲四禪果。因狎邪友。
X15n0300_p0196c23║   　妄言無佛無法。無有涅槃。故生陷無間。此皆謬執
X15n0300_p0196c24║   　妙圓。撥無業趣者也。
X15n0300_p0197a01║   佛告阿難快哉此問(至)自然從墜此名內分。
X15n0300_p0197a02║   　此讚所問而告其妄習發生諸趣也。一 切下二 句。
X15n0300_p0197a03║   　牒前 問意。因彼下。明依妄發生愛染之 情。正是眾
X15n0300_p0197a04║   　生生死根本。名為內分。即眾生分內事 也。能生愛
X15n0300_p0197a05║   　水。潤業潤生。輪迴不斷。職皆由此。諸愛不一 。皆能
X15n0300_p0197a06║   　感水結業。故云 流結是同。水性沈下。故情積之 業
X15n0300_p0197a07║   　多從淪墜。
X15n0300_p0197a08║   阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。
X15n0300_p0197a09║   　眾生生死。本分由情。情著染境。因是從墜。今以 勝
X15n0300_p0197a10║   　境為所欲處。但 由其想。不屬於情。乃是眾生分外
X15n0300_p0197a11║   　之 事 。故云 外分。氣。謂氣色。是故下。引事 以 驗。身輕
X15n0300_p0197a12║   　清。顧雄毅。夢飛舉。聖境現。輕身命。此五 皆殊勝氣
X15n0300_p0197a13║   　色。由想故有。毅。果敢也。諸想雖別 下。謂欣外勝境。
X15n0300_p0197a14║   　不由情染。想既輕清。自然飛動 。報當超越。然想能
X15n0300_p0197a15║   　生勝。而卵以 想生者。由染淨異也。此中且指人天
X15n0300_p0197a16║   　想心。名為外分。非出世 三乘之 智也。何 者。因前 阿
X15n0300_p0197a17║   　難問於地獄乃至人天等道。由是佛依妄習開為
X15n0300_p0197a18║   　二 分。次約二 分以 辨諸趣。諸趣之 後。總結示云 。此
X15n0300_p0197a19║   　等眾生。不識本心。受此輪迴等。故知外分不出三
X15n0300_p0197a20║   　界也。文中雖云 心存佛國聖境冥 現。斯蓋泛舉勝
X15n0300_p0197a21║   　氣之 相耳。
X15n0300_p0197a22║   阿難一 切世 間生死相續(至)死逆生順二 習相交。
X15n0300_p0197a23║   　生從順習死從變流者。以 一 切眾生皆愛生而惡
X15n0300_p0197a24║   　死也。是故生則 順其習。死則 逆其習。故復云 死逆
X15n0300_p0197b01║   　生順二 習相交。此乃文辭互 略耳。只是生從存住 。
X15n0300_p0197b02║   　故順習。死從變流。故逆習也。未捨暖觸。謂現陰之
X15n0300_p0197b03║   　末。逆順相交。謂方死方生之 間也。一 切善惡之 業。
X15n0300_p0197b04║   　即於是時隨其情想輕重而感輕焉。
X15n0300_p0197b05║   純想即飛必生天上(至)一 切淨土隨願往生。
X15n0300_p0197b06║   　想體輕舉。故純即飛升。然此特純善。故止於生天。
X15n0300_p0197b07║   　必生天上者。據下情少想多但 在四天之 下。驗今
X15n0300_p0197b08║   　純想所生應是忉利 以 上。若單修 善禪。則 性生上
X15n0300_p0197b09║   　界。若兼 於福慧淨願則 。二 習交時感變倍勝。此於
X15n0300_p0197b10║   　飛心中旁論福慧。故皆云 兼 。
X15n0300_p0197b11║   情少想多輕舉非遠(至)是等親住 如來座下。
X15n0300_p0197b12║   　勝想不純。少滯邪情。故感此類。蓋雖滯邪情而有
X15n0300_p0197b13║   　善願。斯感善緣住 佛座下。即天龍八 部類也。然情
X15n0300_p0197b14║   　少想多。此通舉也。理宜等降四類分之 。一 情九想。
X15n0300_p0197b15║   　即為飛僊 。二 情八 想。為大力 鬼王。三情七想。為飛
X15n0300_p0197b16║   　行夜叉。四情六 想。為地行羅剎。
X15n0300_p0197b17║   情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍。
X15n0300_p0197b18║   　由昔情想。感今聰鈍。是知言均等者。總報之 業也。
X15n0300_p0197b19║   　言幽明者。別 報之 業也。由所習情想。各在強弱。致
X15n0300_p0197b20║   　有聰鈍之 異。
X15n0300_p0197b21║   情多想少流入 橫生(至)重生無間二 種地獄。
X15n0300_p0197b22║   　情多想少。亦合分四。六 情四想。流入 橫生。七情三
X15n0300_p0197b23║   　想。墜為餓鬼。八 情二 想。生有間獄。九情一 想。生無
X15n0300_p0197b24║   　間獄。言水輪火際。即寒獄第八 也。受氣猛火。謂受
X15n0300_p0197c01║   　火氣以 為身。故常被火燒。或得水飲亦化為火。故
X15n0300_p0197c02║   　曰水能害己也。情業愈滯。故獄報愈沈。下洞火輪。
X15n0300_p0197c03║   　即八 熱獄也。身入 風火二 交過地。謂超寒獄入 熱
X15n0300_p0197c04║   　獄也。熱獄第八 。名五 無間。此中只就七熱地獄。自
X15n0300_p0197c05║   　有輕重。而分有間無間。非五 無間。下明第八 熱獄。
X15n0300_p0197c06║   　方是五 無間也。
X15n0300_p0197c07║   純情即沈入 阿鼻獄(至)眾同分中兼 有元 地。
X15n0300_p0197c08║   　阿鼻。此云 無間。謂受罪。苦具 。身量。劫 數。壽命。五 者
X15n0300_p0197c09║   　皆無遮間。名五 無間。此惟情業最重者墜入 。至劫
X15n0300_p0197c10║   　壞乃出。若兼 謗大乘等罪。則 此劫 雖壞。更入 十方
X15n0300_p0197c11║   　阿鼻。無有出期。以 謗法毀戒。令無窮人墮邪見故。
X15n0300_p0197c12║   　前 問地獄。為有定處。為復自然。故答純情以 造。雖
X15n0300_p0197c13║   　則 自招。同業所感。不無定處。元 地者。各隨元 由因
X15n0300_p0197c14║   　地也。
X15n0300_p0197c15║   阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六 交報。
X15n0300_p0197c16║   　此結前 起後也。前 開二 分。以 明情想感變。略明七
X15n0300_p0197c17║   　趣也。此下詳明根境搆造。精研七趣也。十習本於
X15n0300_p0197c18║   　十惑。以 習成惡業。六 交因乎六 根。而交起惡報。如
X15n0300_p0197c19║   　造業因眼。餘五 為助 。至受報時亦徧及也。
X15n0300_p0197c20║   云 何 十因阿難一 者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。
X15n0300_p0197c21║   　惡業起於情惑。而婬為情惑之 最。故前 後皆首明
X15n0300_p0197c22║   　之 。十習之 業。皆先言所感之 境。次言所報之 事 。婬
X15n0300_p0197c23║   　感火業。由惑心熾盛。相摩而發也。故所感之 境。見
X15n0300_p0197c24║   　大猛火。舒王云 。婬習研磨不休。自耗其精。則 火界
X15n0300_p0198a01║   　熾然。於其生也尚有痟渴內熱等疾。則 其死也見
X15n0300_p0198a02║   　大猛火宜矣。能所交熾。名二 習相然。故有鐵牀銅
X15n0300_p0198a03║   　柱之 報。乃應其習業也。如來為導師。故色目以 警
X15n0300_p0198a04║   　之 。菩薩為行人。故深怖以 避之 。色目。猶銘目也。
X15n0300_p0198a05║   二 者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。
X15n0300_p0198a06║   　貪習感水。由愛心計著吸取而發也。吸積風為寒。
X15n0300_p0198a07║   　風結水為冰。故有積寒凍冽之 事 。吒吒等。寒冰之
X15n0300_p0198a08║   　報。即寒獄也。俱 舍云 。吒波羅等。忍寒聲。青赤白蓮。
X15n0300_p0198a09║   　寒冰色也。貪水能潤業滋惡。瘴海能毒性沒身。吒
X15n0300_p0198a10║   　波羅三。青赤白三。更有疱裂二 相。即八 寒地獄。
X15n0300_p0198a11║   三者慢習交陵發於相恃(至)菩薩見慢如避巨溺。
X15n0300_p0198a12║   　慢習驕逸。由輕陵恃己而發。以 驕逸馳流。故感騰
X15n0300_p0198a13║   　逸奔波之 境。積致惡毒。故有血河灌吞之 報。慢能
X15n0300_p0198a14║   　滋癡。故如飲癡水。能致深害。故譬巨溺。癡水。西國
X15n0300_p0198a15║   　水名。如此方之 貪泉也。
X15n0300_p0198a16║   四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。
X15n0300_p0198a17║   　心屬火。氣屬金。瞋者由心作氣。而反動 其心。加 之
X15n0300_p0198a18║   　衝擊抵忤。則 心火轉盛。氣金轉剛 。故曰心熱發火
X15n0300_p0198a19║   　鑄氣為金也。斷刑 曰宮。肉刑 曰割 。
X15n0300_p0198a20║   五 者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺狼。
X15n0300_p0198a21║   　詐習依奸智起惡而漸滋蔓。故如水浸田。草木生
X15n0300_p0198a22║   　長。由調引相延。故感繩木延引之 事 。讒賊。奸詐敗
X15n0300_p0198a23║   　正者也。校。枷也。易云 。屨校滅趾。荷校滅耳。
X15n0300_p0198a24║   六 者誑習交欺發於相罔(至)菩薩見誑如踐蛇虺。
X15n0300_p0198b01║   　誑者。為獲利 譽。多懷異謀。矯現有德。欺誑於他。令
X15n0300_p0198b02║   　他暗昧。罔知所謀。其志誣罔。其心飛揚。如風鼓塵。
X15n0300_p0198b03║   　使人無見。故感塵土穢惡之 境。沒溺騰擲之 報。
X15n0300_p0198b04║   七者冤 習交嫌發於銜恨(至)菩薩見冤 如飲酖酒。
X15n0300_p0198b05║   　冤 習銜恨。陰隱為傷 。故如陰毒畜惡。而感飛石囊
X15n0300_p0198b06║   　撲之 境。投擲拋撮之 報。飛石投擲。車匣牢柵。皆陰
X15n0300_p0198b07║   　隱之 事 。囊撲者。囊貯而撲殺也。
X15n0300_p0198b08║   八 者見習交明如薩迦耶見(至)虗妄徧執如臨毒壑。
X15n0300_p0198b09║   　見習有五 。一 薩迦耶。此云 身見。謂執身有我。種種
X15n0300_p0198b10║   　計著。二 邊見。於一 切法執斷執常。三邪見。邪悟錯
X15n0300_p0198b11║   　解。撥無因果。四見取。非果計果。如以 無想為涅槃
X15n0300_p0198b12║   　之 類。五 戒禁取。非因計因。如持牛狗等戒為生天
X15n0300_p0198b13║   　因之 類。此五 總名惡見。諸見交明。彼此相反。互 相
X15n0300_p0198b14║   　違拒。故云 發於違拒出生相反。由其違反。故感王
X15n0300_p0198b15║   　吏證執之 境。權詐鞠推之 報。路人相見。一 往一 回。
X15n0300_p0198b16║   　喻所見違反也。是五 惡見。能陷法身。故名見坑。能
X15n0300_p0198b17║   　致業苦。故名毒壑。行人當疾滅之 。
X15n0300_p0198b18║   九者枉習交加 發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。
X15n0300_p0198b19║   　不宜曲而曲之 。曰枉。蓋枉非真情。由誣謗發。逼壓
X15n0300_p0198b20║   　於人。故感報如之 。排。擠挫也。押捺。亦其義也。漉。瀝
X15n0300_p0198b21║   　也。衡。橫也。謂迫蹙其體。瀝漉其血。又於迫隘苦具 。
X15n0300_p0198b22║   　橫衝而度。所謂下透挂網。倒懸其頭者。皆衡度類
X15n0300_p0198b23║   　也。讒能傷 人。故名讒虎。以 可驚怖。故名霹靂。
X15n0300_p0198b24║   十者訟習交誼發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。
X15n0300_p0198c01║   　訟非官訟。公 發其覆之 謂也。斯即覆習。此覆彼訟。
X15n0300_p0198c02║   　曰交諠。故感鑑見照燭之 境。惡友對驗之 報。陰賊
X15n0300_p0198c03║   　覆藏。發則 自害。覆罪適足以 自壓自墜。故如戴山
X15n0300_p0198c04║   　履海也。十習發於十惑。通根本而兼 隨。隨煩惱二
X15n0300_p0198c05║   　十。初 曰。忿。恨。惱。覆。誑。諂。憍。害。嫉。慳。今詐習即諂也。
X15n0300_p0198c06║   　冤 即恨也。枉即害也。訟即覆也。
X15n0300_p0198c07║   云 何 六 報阿難一 切眾生(至)所招惡報從六 根出。
X15n0300_p0198c08║   　上明所造之 因。此下明所感之 報也。然造業招報。
X15n0300_p0198c09║   　根識必俱 。今以 識為業。而報從根者。文互 顯也。
X15n0300_p0198c10║   云 何 惡報從六 根出(至)星火迸灑煽鼓空界。
X15n0300_p0198c11║   　一 者下。標示。臨終下。釋相。先見猛火等。即現報也。
X15n0300_p0198c12║   　亡者神識等。即生報也。發明下。就眼根明二 相。如
X15n0300_p0198c13║   　是下。對諸根明交報。他皆倣此。見業感火者。以 見
X15n0300_p0198c14║   　覺屬火。故感猛火。畏見於境。恐藏於心。六 交皆直
X15n0300_p0198c15║   　入 無間者。就重言耳。成論云 。極善極惡皆無中陰。
X15n0300_p0198c16║   　所以 直入 。聞聽屬水。故燒聽能為鑊湯洋銅。鼻嗅
X15n0300_p0198c17║   　主 氣。故燒息能為黑煙紫燄。舌主 味。丸 糜味類也。
X15n0300_p0198c18║   　身主 觸。灰炭觸類也。心正屬火。燒之 轉熾。故迸灑
X15n0300_p0198c19║   　煽鼓。
X15n0300_p0198c20║   二 者聞報招引惡果(至)為電為雹摧碎心魄。
X15n0300_p0198c21║   　聞聽屬水。故依之 造業。則 能感波濤。注聞發聲。故
X15n0300_p0198c22║   　為責罪詰情之 事 。注見為雷吼。水隨見變也。注息
X15n0300_p0198c23║   　為雨霧。水隨氣變也。注味為膿血。水隨味變也。注
X15n0300_p0198c24║   　觸為畜鬼。水隨形變也。注意為電雹。水隨心變也。
X15n0300_p0199a01║   　蓋此中所感之 報。多有與當根不相稱者。然業報
X15n0300_p0199a02║   　俱 不可思議也。
X15n0300_p0199a03║   三者齅報招引惡果(至)為飛沙礰擊碎身體。
X15n0300_p0199a04║   　因貪惡香作種種業。果感毒氣成種種報。言從地
X15n0300_p0199a05║   　涌出者。謂毒氣充 塞遠近。無復出路。故神識從地
X15n0300_p0199a06║   　而涌出也。質。礙也。履。通也。嗅業所依。不離通塞。故
X15n0300_p0199a07║   　衝息能為質履也。衝見為火炬。衝聽為沒溺洋沸
X15n0300_p0199a08║   　者。根隨氣變也。魚敗曰餒。羮敗曰爽。饑餒乖 爽。由
X15n0300_p0199a09║   　味隨氣變也。綻拆爛壞。由體隨氣變也。衝思為灰
X15n0300_p0199a10║   　沙。心隨氣變也。
X15n0300_p0199a11║   四者味報招引惡果(至)為飛熱鐵從空雨下。
X15n0300_p0199a12║   　准眼耳鼻云 見聞齅。此應云 嘗報。言味報者。從所
X15n0300_p0199a13║   　嘗為名也。蓋貪味。則 網捕燒野以 取禽獸。故見鐵
X15n0300_p0199a14║   　網猛燄之 相。舌根所依。不離吸吐。吸氣為寒。吐氣
X15n0300_p0199a15║   　為熱。乃常理也。舌噉生命。使彼承忍。故歷嘗發苦
X15n0300_p0199a16║   　使己承忍。依見貪味。故能為然金石。依聽發惡。故
X15n0300_p0199a17║   　能為利 兵 刃 。依嗅恣貪。籠取羣味。故能為大鐵籠。
X15n0300_p0199a18║   　觸味傷 物。故感弓箭以 自傷 。緣味思物。故感飛鐵
X15n0300_p0199a19║   　以 加 害。
X15n0300_p0199a20║   五 者觸報招引惡果(至)為墜為飛為煎為炙。
X15n0300_p0199a21║   　合山刀 劍 。並 由貪著男女身分而感也。鐵城火狗
X15n0300_p0199a22║   　等。皆惡觸雜感之 相。觸業所依。不出離合。屠裂。即
X15n0300_p0199a23║   　離相也。道。趨獄之 路。觀。獄王門闕兩觀。廳案。乃治
X15n0300_p0199a24║   　罪之 處。皆身觸所依。燒熱見觸。撞擊聞觸。括袋息
X15n0300_p0199b01║   　觸。耕鉗舌觸。飛墜思觸。括袋。所以 收氣。思業飄蕩。
X15n0300_p0199b02║   　故感飛墜之 事 。剚。插刃 於肉也。剚射考縛。乃相因
X15n0300_p0199b03║   　旁舉耳。非當根之 相也。
X15n0300_p0199b04║   六 者思報招引惡果(至)萬生萬死為偃為仰。
X15n0300_p0199b05║   　思心飄蕩。故先見惡風吹壞國土等事 。思業所依。
X15n0300_p0199b06║   　不出迷覺。荒奔。迷思也。知苦。覺思也。思必有所。故
X15n0300_p0199b07║   　結思則 為受罪方所。見能鑑證。故結見則 為證罪
X15n0300_p0199b08║   　人事 。結聽則 能為大合石等。車船檻。乃息氣乘亂
X15n0300_p0199b09║   　思所變。嘗即舌根。聲所自發。大小已下。皆言其身。
X15n0300_p0199b10║   　乃觸業乘亂 思所變也。
X15n0300_p0199b11║   阿難是名地獄十因六 果(至)受無量苦經無量劫 。
X15n0300_p0199b12║   　總結十因六 果也。惡業同造者。謂造惡業時。一 根
X15n0300_p0199b13║   　為主 。餘五 俱 助 。是則 六 根同造。十業具 足。故入 阿
X15n0300_p0199b14║   　鼻獄。受無量苦。經無量劫 。此即上所受六 交報也
X15n0300_p0199b15║   　亦即五 無間獄。故云 受無量苦經無量劫 。
X15n0300_p0199b16║   六 根各造及彼所作兼 境兼 根是人則 入 八 無間獄。
X15n0300_p0199b17║   　六 根各造。不同前 六 根同造也。及彼所作等。謂前
X15n0300_p0199b18║   　則 六 根同造十因。後乃三根而犯三業。此當一 根
X15n0300_p0199b19║   　而兼 三四根。十業之 內亦應闕二 三業。故入 八 無
X15n0300_p0199b20║   　間獄。非前 五 無間獄也。
X15n0300_p0199b21║   身口意三作殺盜婬是人則 入 十八 地獄。
X15n0300_p0199b22║   　身口意殺盜婬。乃重罪。以 不徧六 。不具 十。故又輕
X15n0300_p0199b23║   　於前 也。大獄只有八 寒八 熱。而有十八 鬲子地獄。
X15n0300_p0199b24║   　及八 萬四千眷屬等獄。皆大獄所分者也。
X15n0300_p0199c01║   三業不兼 中間或為(至)是入 則 入 三十六 地獄。
X15n0300_p0199c02║   　三業不兼 。謂具 二 闕一 也。三十六 獄。并下一 百八
X15n0300_p0199c03║   　獄。未詳名數。
X15n0300_p0199c04║   見見一 根單犯一 業是人則 入 一 百八 地獄。
X15n0300_p0199c05║   　上具 二 闕一 。此犯一 闕二 。故又輕也。見音現。明然
X15n0300_p0199c06║   　不兼 也。
X15n0300_p0199c07║   由是眾生別 作別 造(至)妄想發生非本來有。
X15n0300_p0199c08║   　此結答前 問也。上文五 節惡業不同。即別 作別 造。
X15n0300_p0199c09║   　所感獄報各從其類。即入 同分地也。如別 造極重。
X15n0300_p0199c10║   　同入 阿鼻。別 造次輕。同入 百八 是也。妄想發生等。
X15n0300_p0199c11║   　並 酬阿難前 所疑問。
X15n0300_p0199c12║   復次阿難是諸眾生(至)後還罪畢受諸鬼形。
X15n0300_p0199c13║   　非破律儀 。無正範也。犯菩薩戒。無正因也。毀佛涅
X15n0300_p0199c14║   　槃。無正果也。三者不正。諸餘皆邪。故墮獄罪畢。即
X15n0300_p0199c15║   　入 鬼趣。
X15n0300_p0199c16║   若於本因貪物為罪是人罪畢遇物成形名為怪鬼。
X15n0300_p0199c17║   　此即貪習為因也。於物生貪。非理而取。餘報在鬼
X15n0300_p0199c18║   　還托於物。即金銀草木精怪。其類非一 。故名怪鬼。
X15n0300_p0199c19║   貪色為罪是人罪畢遇風成形名為魃鬼。
X15n0300_p0199c20║   　即前 婬習為因也。色能動 亂 身心。如風鼓物。報招
X15n0300_p0199c21║   　鬼質。還復托風。風質元 虗。因習所致。因果相對。豈
X15n0300_p0199c22║   　徒然哉。
X15n0300_p0199c23║   貪惑為罪是人罪畢遇畜成形名為魅鬼。
X15n0300_p0199c24║   　即前 詐習為因也。因成詐偽。惑正憑虗。托附畜生。
X15n0300_p0200a01║   　便 成鬼質。即狐狸豬犬有異靈者。其類非一 。故云
X15n0300_p0200a02║   　遇畜成形。魅。即現美形以 惑人者。
X15n0300_p0200a03║   貪恨為罪是人罪畢遇蟲成形名蠱毒鬼。
X15n0300_p0200a04║   　即前 冤 習為因也。由忿為先。懷惡不捨。結怨在意。
X15n0300_p0200a05║   　熱惱居懷。受餘報時。亦假毒類。即蛇虺毒蟲有異
X15n0300_p0200a06║   　靈者。成蠱毒鬼。
X15n0300_p0200a07║   貪憶為罪是人罪畢遇衰成形名為癘鬼。
X15n0300_p0200a08║   　即前 瞋習為因也。瞋恚不捨。名為貪憶。洎受鬼報。
X15n0300_p0200a09║   　遇災衰處。便 人其身。名為癘鬼。即毒癘傷 寒傳屍
X15n0300_p0200a10║   　骨蒸之 類。皆此鬼作也。
X15n0300_p0200a11║   貪倣為罪是人罪畢遇氣成形名為餓鬼。
X15n0300_p0200a12║   　即前 慢習為因也。慢以 陵人傲 物。高舉自強。洎報
X15n0300_p0200a13║   　鬼倫。遇氣為質。內無實德。空腹高心。饑餓所困。故
X15n0300_p0200a14║   　名餓鬼。
X15n0300_p0200a15║   貪罔為罪是人罪畢遇幽為形名為魘鬼。
X15n0300_p0200a16║   　即前 誑習為因也。為獲利 譽。多懷異謀。矯現有德。
X15n0300_p0200a17║   　欺誑於他。令人暗昧罔知所謀。洎受鬼形。憑幽托
X15n0300_p0200a18║   　暗。魘惑寐者。故名魘鬼。
X15n0300_p0200a19║   貪明為罪是人罪畢遇精為形名魍魎鬼。
X15n0300_p0200a20║   　即前 見習為因也。執見異生。各自明悟。及招鬼道。
X15n0300_p0200a21║   　遇精明處以 為其形。即日月精魄山澤明靈有精
X15n0300_p0200a22║   　耀者。以 托其質。言魍魎者。木石變怪也。
X15n0300_p0200a23║   貪成為罪是人罪畢遇明為形名役使鬼。
X15n0300_p0200a24║   　即前 枉習為因也。枉押成褫。憑虗架搆。勞 心役思。
X15n0300_p0200b01║   　撓害無辜使成有罪。遇明顯境。托以 成形。非幽暗
X15n0300_p0200b02║   　類也。走使戰陣。擔沙負石之 徒。故云 役使。
X15n0300_p0200b03║   貪黨為罪是人罪畢遇人為形名傳送鬼。
X15n0300_p0200b04║   　即前 訟習為因也。愛人黨己。故於己之 罪則 覆。於
X15n0300_p0200b05║   　他之 非則 訟。報在鬼類。托質於人。如世 有童子師。
X15n0300_p0200b06║   　及巫祝之 類。皆為神道傳送吉凶 禍福之 言。名傳
X15n0300_p0200b07║   　送鬼。此上鬼類。其數實繁。考果徵因。不過此十。
X15n0300_p0200b08║   阿難是人皆以 純情墜落(至)則 妙圓明本無所有。
X15n0300_p0200b09║   　情業積水。下墜燒乾。則 情業已盡。復乘想業上出
X15n0300_p0200b10║   　皆迷妄之 為也。圓明覺心。本無是事 。
X15n0300_p0200b11║   復次阿難鬼業既盡(至)身為畜生酬其宿債 。
X15n0300_p0200b12║   　獄報情業。鬼報想業。故鬼業盡。則 二 報俱 空。復償
X15n0300_p0200b13║   　負業。
X15n0300_p0200b14║   物怪之 鬼物銷報盡生於世 間多為梟類。
X15n0300_p0200b15║   　貪習為怪鬼。報盡作梟倫。梟。土梟也。附塊為兒。貪
X15n0300_p0200b16║   　物所致。一 切怪異者。皆此類攝。
X15n0300_p0200b17║   風魃之 鬼風銷報盡生於世 間多為咎徵一 切異類。
X15n0300_p0200b18║   　婬習為因。報招風魃。旁為畜生。受咎徵也。咎。過惡
X15n0300_p0200b19║   　也。徵。應驗也。惡行所招。將有災異。先有此應。如羣
X15n0300_p0200b20║   　雀眾鼠。荒儉 之 徵。[(嫡-女)*鳥]鴹水災。鶴舞多旱。其類非一 。
X15n0300_p0200b21║   畜魅之 鬼畜死報盡生於世 間多為狐類。
X15n0300_p0200b22║   　詐因之 報。為鬼成魅。所依既盡。畜受狐身。
X15n0300_p0200b23║   蟲蠱之 鬼蠱滅報盡生於世 間多為毒類。
X15n0300_p0200b24║   　冤 習之 報。鬼作蠱毒。畜為毒類。即蛇蝎之 屬也。
X15n0300_p0200c01║   衰癘之 鬼衰窮報盡生於世 間多為蛔類。
X15n0300_p0200c02║   　瞋習之 因。鬼為衰癘。托災附禍。便 入 身中。轉受畜
X15n0300_p0200c03║   　形。還托身內為蟯蛔也。
X15n0300_p0200c04║   受氣之 鬼氣銷報盡生於世 間多為食類。
X15n0300_p0200c05║   　餓鬼附氣。慢習是因。鬼受饑虗。畜充 他飽。故為食
X15n0300_p0200c06║   　類。即世 間可食之 畜也。
X15n0300_p0200c07║   綿幽之 鬼幽銷報盡生於世 間多為服類。
X15n0300_p0200c08║   　宿因誑習。鬼為魘暗。幽默既銷。畜為服類。即駝驢
X15n0300_p0200c09║   　牛馬蠶繭之 類。為人服用也。
X15n0300_p0200c10║   和精之 鬼和銷報盡生於世 間多為應類。
X15n0300_p0200c11║   　因為見習。鬼作魍魎精耀之 物。既盡為畜。便 成應
X15n0300_p0200c12║   　類。即社燕寒鴻。能應四時節序者。言和者雜也。雜
X15n0300_p0200c13║   　精明處而成鬼也。
X15n0300_p0200c14║   明靈之 鬼明滅報盡生於世 間多為休徵一 切諸類。
X15n0300_p0200c15║   　即前 枉習。鬼托明生。為役使類。鬼道業盡。畜報休
X15n0300_p0200c16║   　徵。休美也。休祥將至。預有此徵。即嘉鳳祥麟之 類。
X15n0300_p0200c17║   依人之 鬼人亡報盡生於世 間多為循類。
X15n0300_p0200c18║   　訟習之 因。鬼招傳送。人死為畜。報在黠慧。故云 循
X15n0300_p0200c19║   　類。即人所畜養循順之 類。
X15n0300_p0200c20║   阿難是等皆以 業火乾枯(至)則 此妄緣本無所有。
X15n0300_p0200c21║   　獄鬼二 趣。業火乾枯。今為畜生。酬償 餘業。故云 旁
X15n0300_p0200c22║   　為。妄想故有。覺性元 無。猶如圓影。眚病故見。
X15n0300_p0200c23║   如汝所言寶蓮香等(至)皆為浮虗妄想凝結。
X15n0300_p0200c24║   　所問三緣。是彼人等各自虗妄造業發生。不由他
X15n0300_p0201a01║   　有。故云 本自非天降等。妄造妄受。覺性之 中皆如
X15n0300_p0201a02║   　空華。
X15n0300_p0201a03║   復次阿難從是畜生(至)還為畜生償 彼餘直。
X15n0300_p0201a04║   　為畜正酬。酬過其分。則 為人反徵。然則 凡所食取。
X15n0300_p0201a05║   　宜無過分也。如彼有力 。謂修 定學慧之 力 。不捨人
X15n0300_p0201a06║   　身。則 為彼奴婢。或遭其劫 殺等。
X15n0300_p0201a07║   阿難當知若用錢物(至)及佛出世 不可停 寢。
X15n0300_p0201a08║   　償 足自停 。則 無交讎。償 足不停 。則 交讎不已。自非
X15n0300_p0201a09║   　正修 正力 。莫之 遏絕。此約修 定破惑。見佛得道。方
X15n0300_p0201a10║   　免相害。縱有宿業所作不亡。至果償 之 。若幻化之
X15n0300_p0201a11║   　非實也。
X15n0300_p0201a12║   汝今應知彼梟倫者酬足復形生人道中參合頑類。
X15n0300_p0201a13║   　因於貪物。鬼托怪形。畜在土梟。附塊而養。今歸人
X15n0300_p0201a14║   　趣。其性顓蒙。雜在頑嚚。心忘德義。蓋因之 故然也。
X15n0300_p0201a15║   　而言參合者。夫人道受報。善因所招。總報雖同。滿
X15n0300_p0201a16║   　業各異。故分十種。今此從畜來者。乃餘業旁受。非
X15n0300_p0201a17║   　正善業所招。然亦順後業感。由不正故。故言參合。
X15n0300_p0201a18║   彼咎徵者酬足復形生人道中參合異類。
X15n0300_p0201a19║   　始因貪欲。鬼受魃形。上為畜生。災咎之 應。業盡復
X15n0300_p0201a20║   　本。參合異類。以 咎徵本於妖異。故餘習復為妖異
X15n0300_p0201a21║   　也。
X15n0300_p0201a22║   彼狐倫者酬足復形生人道中參於庸類。
X15n0300_p0201a23║   　因從詐習。鬼為畜魅。類入 旁生。狐狸所攝。故今為
X15n0300_p0201a24║   　人。庸鄙無識也。
X15n0300_p0201b01║   彼毒倫者酬足復形生人道中參合很類。
X15n0300_p0201b02║   　冤 習是因。鬼為蠱毒。旁為畜類。蛇蝎是形。還生人
X15n0300_p0201b03║   　道。雜乎很類。毒倫為很。亦其習之 餘也。
X15n0300_p0201b04║   彼蛔倫者酬足復形生人道中參合微類。
X15n0300_p0201b05║   　瞋習為因。鬼居衰癘。蟯蛔受畜。微末為人。即不為
X15n0300_p0201b06║   　人之 齒錄者也。
X15n0300_p0201b07║   彼食倫者酬足復形生人道中參合柔類。
X15n0300_p0201b08║   　慢習是因。鬼招饑餓。結氣而作。無實體性。畜受食
X15n0300_p0201b09║   　類。人為柔弱。蓋因我慢貢高。反招柔怯之 報。
X15n0300_p0201b10║   彼服倫者酬足復形生人道中參合勞 類。
X15n0300_p0201b11║   　誑習為因。鬼從幽魘。畜為服用。人受劬 勞 。役力 艱
X15n0300_p0201b12║   　辛。工巧之 屬也。
X15n0300_p0201b13║   彼應倫者酬足復形生人道中參於文類。
X15n0300_p0201b14║   　因從見習。鬼落和精。魍魎報終。畜為時應。參於人
X15n0300_p0201b15║   　道。微有文章。非正習因。亦云 參合。
X15n0300_p0201b16║   彼休徵者酬足復形生人道中參合明類。
X15n0300_p0201b17║   　枉習為業。鬼受明靈。驅役疾馳。無暫停 止。畜招休
X15n0300_p0201b18║   　應。人雜聰明。考果徵因。必無差忒。
X15n0300_p0201b19║   彼諸循倫酬足復形生人道中參於達類。
X15n0300_p0201b20║   　因由訟習。鬼作依人。傳附神辭。發顯禍福。畜招馴
X15n0300_p0201b21║   　黠。人達窮通。寵辱不驚。安然自得。故名達類。
X15n0300_p0201b22║   阿難是等皆以 宿債 畢酬(至)此輩名為可憐愍者。
X15n0300_p0201b23║   　獄鬼畜中。酬償 先業。三途報盡。還復為人。順後善
X15n0300_p0201b24║   　業。所招隨別 。復分十類。如是皆為顛倒輪轉。欲息
X15n0300_p0201c01║   　顛倒。唯戒定慧。無此三種。不息輪迴。佛若不出。誰
X15n0300_p0201c02║   　說此法。令其修 學免輪迴耶。故此輩名可憐愍者。
X15n0300_p0201c03║   阿難復有從人不依正覺(至)人不及處有十種仙 。
X15n0300_p0201c04║   　不依正覺修 三摩地者。謂不依不生滅心為本修
X15n0300_p0201c05║   　行也。別 修 妄念者。謂別 依妄念而修 也。存想固形
X15n0300_p0201c06║   　者。謂存心在於長生。欲此形骸堅固不壞。以 求永
X15n0300_p0201c07║   　壽。仙 。遷也。人之 形神能遷而不死也。然終歸敗壞
X15n0300_p0201c08║   　比天為劣 。比人為優 。故別 開也。抱朴子云 。求仙 者。
X15n0300_p0201c09║   　要當以 忠孝和順仁信 為本。若德不修 。而但 務 方
X15n0300_p0201c10║   　術。終不得長生也。
X15n0300_p0201c11║   阿難彼諸眾生堅固服餌(至)覺悟圓成名絕行仙 。
X15n0300_p0201c12║   　以 藥餌駐一 期之 壽。而不能輕舉者。地行仙 也。行
X15n0300_p0201c13║   　去聲。功 行也。飡黃精松柏之 類。久 而身輕者。飛行
X15n0300_p0201c14║   　仙 也。鍊金石還丹 之 類。化骨易形。撮土點石。以 遊
X15n0300_p0201c15║   　戲人間者。遊行仙 也。鼓天池。嚥津液。冰雪婥約。不
X15n0300_p0201c16║   　交世 欲。與天無異者。天行仙 也。乘陰陽運止。以 調
X15n0300_p0201c17║   　氣固精。遺形涉空者。空行仙 也。吞吸精色。服虹飲
X15n0300_p0201c18║   　霧。粹氣潛通者。通行仙 也。堅持呪術。久 而術道圓
X15n0300_p0201c19║   　成者。道行仙 也。澄凝精思。久 能照應者。照行仙 也。
X15n0300_p0201c20║   　或存想頂門而出神。繫心臍輪而鍊丹 。皆思憶圓
X15n0300_p0201c21║   　成也。內以 坎男離女匹配夫妻。外即采陰助 陽攝
X15n0300_p0201c22║   　衛精氣者。精行仙 也。存想世 間皆成變化。因悟遷
X15n0300_p0201c23║   　變遂忘心想。形如槁木。心若死灰。名覺悟圓成。其
X15n0300_p0201c24║   　行絕世 。名絕行仙 也。
X15n0300_p0202a01║   阿難是等皆於人中鍊心(至)報盡還來散入 諸趣。
X15n0300_p0202a02║   　前 文情少想多。輕舉非遠。即為飛仙 。下文云 。精研
X15n0300_p0202a03║   　七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。意
X15n0300_p0202a04║   　在知所戒備 也。所謂人中鍊心者。非止服餌養生
X15n0300_p0202a05║   　而已。必兼 戒善。方曰鍊心。別 得生理者。由人中之
X15n0300_p0202a06║   　業。別 感仙 趣之 報也。如山海經云 。崑崙之 山。廣都
X15n0300_p0202a07║   　之 埜。軒轅之 丘。不死之 國。氣不寒暑。人皆數千歲。
X15n0300_p0202a08║   　斯亦眾私同分。非無定處。若但 固形而不鍊心。便
X15n0300_p0202a09║   　希千歲。是猶見卵而求時夜。不太早計乎。
X15n0300_p0202a10║   阿難諸世 間人不求常住 (至)如是一 類名四天王天。
X15n0300_p0202a11║   　未能離欲。且能窒欲。使愛水不流。則 湛性澄瑩。故
X15n0300_p0202a12║   　能初 天托生也。六 天由修 五 戒十善而致。今但 約
X15n0300_p0202a13║   　欲微增勝者。一 是阿難起教之 緣。又愛欲為輪迴
X15n0300_p0202a14║   　根本。前 明淪墜亦始於此。此名超騰亦始於此。意
X15n0300_p0202a15║   　使初 心未能成就禪定智慧。且疾斷根本。則 輪迴
X15n0300_p0202a16║   　可出也。
X15n0300_p0202a17║   於己妻房婬愛微薄(至)如是一 類名忉利 天。
X15n0300_p0202a18║   　此愛薄於前 。故報居其上。後遞然也。淨居謂清淨
X15n0300_p0202a19║   　自居之 時。未全 清淨之 味。為有微愛故也。日月居
X15n0300_p0202a20║   　須彌腰。忉利 居頂。以 能澄瑩增明。故能超之 。
X15n0300_p0202a21║   逢欲暫交去無思憶(至)如是一 類名須燄摩天。
X15n0300_p0202a22║   　欲心不作。故動 少靜多也。六 欲下二 。名地居天。上
X15n0300_p0202a23║   　四。名空居天。不須日月而常明。以 蓮華開合分晝
X15n0300_p0202a24║   　夜。故名時分。
X15n0300_p0202b01║   一 切時靜有應觸來(至)如是一 類名兜 率陀天。
X15n0300_p0202b02║   　雖靜心愈多。亦未免應觸。此能少欲。未能無心也。
X15n0300_p0202b03║   　兜 率天有內院外院。三災至三禪。而此言不及者。
X15n0300_p0202b04║   　約內院言之 。精微不接。皆內院事 也。
X15n0300_p0202b05║   我無欲心應汝行事 (至)如是一 類名樂變化天。
X15n0300_p0202b06║   　此無心而境自至。曰橫陳。嚼臘。言味甚薄也。諸天
X15n0300_p0202b07║   　皆有報境。而此天樂自變化以 受用。越於下天。故
X15n0300_p0202b08║   　名越化。
X15n0300_p0202b09║   無世 間心同世 行事 (至)如是一 類名他化自在天。
X15n0300_p0202b10║   　了 然超越。言全 無味也。化即第五 天。無化即下天
X15n0300_p0202b11║   　也。諸欲樂境。不勞 自化。皆由他化而自在受用。名
X15n0300_p0202b12║   　他化自在也。
X15n0300_p0202b13║   阿難如是六 天形雖出動 (至)自此已還名為欲界。
X15n0300_p0202b14║   　形雖出動 。此對人仙 二 趣得出動 之 名。心迹尚交。
X15n0300_p0202b15║   　謂欲心事 迹猶有交合之 相。故俱 舍頌曰。六 受欲
X15n0300_p0202b16║   　交抱。執手笑視婬。此言地居兩天則 形交。燄摩則
X15n0300_p0202b17║   　勾 抱。兜 率則 執手。變化則 對笑。他化則 相視。須知
X15n0300_p0202b18║   　彼文各據六 天受欲而說。今經只就人中辯欲事
X15n0300_p0202b19║   　輕重。用顯六 天感報不同也。
X15n0300_p0202b20║   
X15n0300_p0202b21║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0202b22║   纂註卷第八